وصلواته على النبي المختار محمد وآله الأبرار، قال أبو الحسن أحمد بن فارس:
إني لما شاهدت " كتاب العين " للخليل بن أحمد ووعورة ألفاظه وشدة الوصول إلى استخراج أبوابه]. رأيتها في مكتبة الشيخ محمد السماوي، وهو مرتب على الحروف مراعيا للترتيب في الأول والثاني، فالباب الأول في المبدو بالألف في ثمانية وعشرين فصلا بعدد الحروف في ثانيه. وحكى في: " معجم الأدباء ٤:
٩٠ " صورة خط ابن فارس على كتابه " مجمل اللغة " بما قرظه به من تسعة أبيات لنفسه قافية لفظ العين، وفي كل بيت استعمله في إحدى معانيه وبيته التاسع هذا:
والمجمل المجتنى تغنى فوائده * حفاظه عن كتاب الجيم والعين ومراده " الجمهرة " لابن دريد المتوفى ٣٢١ و " العين " للخليل.
(١٨٥٧: كتاب المجموع) لبعض أصحابنا ألفه ٦٤٧، ينقل فيه عن كتاب " الفضائل " لعلي بن مؤدب بن شاكر المؤدب الذي ألفه في ٤٥٧، ذكره في " الرياض " في ترجمة ابن شاكر المذكور في ص ٥٦٢، ومراده من بعض الأصحاب هو الشيخ علي بن محمد اللويزاوي المعروف بابن دغيم، تاريخ نقله ٦٤٧ كما في الرياض في تلك الصفحة وترجمة ابن دغيم ص ٥٧٩.
(١٨٧٦: كتاب المجموع) للشيخ أبي علي سينا المتوفى بهمدان ٤٢٧ قال تلميذه أبو عبد الله عبد الواحد بن محمد الجوزجاني المتوفى بهمدان ٤٣٨ فيما كتبه من فهرس تصانيف أستاذه أنه ألفه لجاره أبي الحسن العروضي فيه ما سوى الرياضي من سائر العلوم وكتب فيه ما استفاده من المكتبة السامانية وهو ابن إحدى وعشرين سنة، وأبو الحسن العروضي هذا مقدم بكثير على أبى الحسن العروضي السمرقندي الملقب بنظام الدين ويعرف بنظامي العروضي مؤلف " چهار مقالة " عروضي، المطبوع و " مجمع النوادر " المذكور آنفا لأنه توفى ٥٦٠.
(١٨٧٧: المجموع) في اللغة على ترتيب الحروف لكن لا بلحاظ الأول أو الوسط أو الاخر من الكلمة بل بلحاظ كون الكلمة ثلاثية أو رباعية صحيحة أو معتلة أو مضاعفة، فيذكر في حرف اللام مثلا كل كلمة كانت إحدى حروفه

(٥٢)